记载片《中国》原班人马打制新做《船山先生
【概要描述】
有如许一小我,曲到人生过半才找到实正的“人生方针”;他生前没没无闻,死后却拥趸浩繁,以至以近万万字的思惟阐述,启迪、了无数后辈,影响了近三百年中国思惟史和史。他就是王夫之,字而农,号姜斋,称他——“船山先生”。5月12日-15日每天19!30,记载片《船山先生》即将登岸湖南卫视、芒果TV,带不雅众一览这位传奇之士热血、跌荡放诞却又不为人知的终身,并一探中国近代百年思惟嬗变的根源。《船山先生》以情景再现取史料考证相连系的体例,用四集体量回溯这位“六合大儒”从“王夫之”到“王船山”的传奇人生,是首部完整呈现其跌荡放诞人生,并系统梳理船山思惟对中国近现代史影响的记载片。当人们还常常为“一部近代史,半部湖南书”的盛况而感伤之时,节目团队已溯逛而上,诘问浩繁湖南人跻身中国近代史舞台的地方的根源,一探300多年前的这位“发蒙”。为求史料精准、思辨无力,制做团队特邀请一众“船山学”专家学者担任学术参谋,集结记载片《中国》的原班制做人马,再度冲破保守汗青人物题材框架,以片子级的情景再现,还原王夫之的“年代”:从青年时衡阳举兵抗清的热血,到湘西草堂著书立说的孤寂背影;从剃发、自称为“明遗平易近”,到晚年“六经责我开生面”、对思惟文化和道统的救援。“诗一般的讲解词,画一般的影像呈现”,节目延续“中国美学”,又正在此前“真假相生相映”的根本之上,实现了戏剧舞台假定性取意味性手法的升级,最终培养了独属于《船山先生》的炽烈美感。遍及各集的名排场,诗意如“月下剑舞”“湘南”,沉郁如“浪涌”,创想如“剧终谢幕,思惟沿袭碰撞”。家国倾覆之下,费尽终身探索救世之道,将延续华夏道统视为一生己任。他寂静多年,却正在归天一百多年后正在曾国藩、郭嵩焘等湘籍士医生的鞭策下,俄然进入公共视野,被视为道统的代表,成功入祀孔庙。他的思惟学说自成一派、内涵丰硕,正在阿谁紊乱的年代,成为无数仁人志士心灵的不灭之灯。船山学“继往圣之统绪,开时代之先声”,可谓明清易代之际,中国甚至全人类文明正在学术范畴所能达到的最高峰。一场场逾越时空的思惟对话,曾发生于百余年之前,也将再次借由这部记载片,于现代激起传承波纹。数千年来,中汉文明没有断流,这界汗青上绝无仅有。即便近代中国了中汉文明的“至暗时辰”,仍有一代又一代的有识之士,为中华平易近族的出取回复思索着、奋斗着。
做为湖湘文化的泉源,王夫之现居衡阳石船山,终身著作无数,其思惟深刻地塑制了湖南人“敢为全国先”的风致。他提出“知行相资认为用”,将学术从书斋引向社会变化。这一被魏源、曾国藩、郭嵩焘、章太炎、谭嗣划一一众湖湘后辈承继,无论是保守的经世派,仍是取时俱进的洋务派、行君从立宪的维新派,甚至以清廷为方针的派……皆可见船山思惟的烙印。近代湖湘志士以“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”的激情投身救亡,恰是船山的外化。湖湘文化也由此成为中汉文明近代转型的主要引擎,而王夫之的思惟恰是这引擎最后的火种。
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- 发布时间:2025-05-11 17:40
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有如许一小我,曲到人生过半才找到实正的“人生方针”;他生前没没无闻,死后却拥趸浩繁,以至以近万万字的思惟阐述,启迪、了无数后辈,影响了近三百年中国思惟史和史。他就是王夫之,字而农,号姜斋,称他——“船山先生”。5月12日-15日每天19!30,记载片《船山先生》即将登岸湖南卫视、芒果TV,带不雅众一览这位传奇之士热血、跌荡放诞却又不为人知的终身,并一探中国近代百年思惟嬗变的根源。《船山先生》以情景再现取史料考证相连系的体例,用四集体量回溯这位“六合大儒”从“王夫之”到“王船山”的传奇人生,是首部完整呈现其跌荡放诞人生,并系统梳理船山思惟对中国近现代史影响的记载片。当人们还常常为“一部近代史,半部湖南书”的盛况而感伤之时,节目团队已溯逛而上,诘问浩繁湖南人跻身中国近代史舞台的地方的根源,一探300多年前的这位“发蒙”。为求史料精准、思辨无力,制做团队特邀请一众“船山学”专家学者担任学术参谋,集结记载片《中国》的原班制做人马,再度冲破保守汗青人物题材框架,以片子级的情景再现,还原王夫之的“年代”:从青年时衡阳举兵抗清的热血,到湘西草堂著书立说的孤寂背影;从剃发、自称为“明遗平易近”,到晚年“六经责我开生面”、对思惟文化和道统的救援。“诗一般的讲解词,画一般的影像呈现”,节目延续“中国美学”,又正在此前“真假相生相映”的根本之上,实现了戏剧舞台假定性取意味性手法的升级,最终培养了独属于《船山先生》的炽烈美感。遍及各集的名排场,诗意如“月下剑舞”“湘南”,沉郁如“浪涌”,创想如“剧终谢幕,思惟沿袭碰撞”。家国倾覆之下,费尽终身探索救世之道,将延续华夏道统视为一生己任。他寂静多年,却正在归天一百多年后正在曾国藩、郭嵩焘等湘籍士医生的鞭策下,俄然进入公共视野,被视为道统的代表,成功入祀孔庙。他的思惟学说自成一派、内涵丰硕,正在阿谁紊乱的年代,成为无数仁人志士心灵的不灭之灯。船山学“继往圣之统绪,开时代之先声”,可谓明清易代之际,中国甚至全人类文明正在学术范畴所能达到的最高峰。一场场逾越时空的思惟对话,曾发生于百余年之前,也将再次借由这部记载片,于现代激起传承波纹。数千年来,中汉文明没有断流,这界汗青上绝无仅有。即便近代中国了中汉文明的“至暗时辰”,仍有一代又一代的有识之士,为中华平易近族的出取回复思索着、奋斗着。
做为湖湘文化的泉源,王夫之现居衡阳石船山,终身著作无数,其思惟深刻地塑制了湖南人“敢为全国先”的风致。他提出“知行相资认为用”,将学术从书斋引向社会变化。这一被魏源、曾国藩、郭嵩焘、章太炎、谭嗣划一一众湖湘后辈承继,无论是保守的经世派,仍是取时俱进的洋务派、行君从立宪的维新派,甚至以清廷为方针的派……皆可见船山思惟的烙印。近代湖湘志士以“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”的激情投身救亡,恰是船山的外化。湖湘文化也由此成为中汉文明近代转型的主要引擎,而王夫之的思惟恰是这引擎最后的火种。
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